Deprecated: Use of "self" in callables is deprecated in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php on line 132

Deprecated: Return type of Requests_Cookie_Jar::offsetExists($key) should either be compatible with ArrayAccess::offsetExists(mixed $offset): bool, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Cookie/Jar.php on line 63

Deprecated: Return type of Requests_Cookie_Jar::offsetGet($key) should either be compatible with ArrayAccess::offsetGet(mixed $offset): mixed, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Cookie/Jar.php on line 73

Deprecated: Return type of Requests_Cookie_Jar::offsetSet($key, $value) should either be compatible with ArrayAccess::offsetSet(mixed $offset, mixed $value): void, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Cookie/Jar.php on line 89

Deprecated: Return type of Requests_Cookie_Jar::offsetUnset($key) should either be compatible with ArrayAccess::offsetUnset(mixed $offset): void, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Cookie/Jar.php on line 102

Deprecated: Return type of Requests_Cookie_Jar::getIterator() should either be compatible with IteratorAggregate::getIterator(): Traversable, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Cookie/Jar.php on line 111

Deprecated: Return type of Requests_Utility_CaseInsensitiveDictionary::offsetExists($key) should either be compatible with ArrayAccess::offsetExists(mixed $offset): bool, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Utility/CaseInsensitiveDictionary.php on line 40

Deprecated: Return type of Requests_Utility_CaseInsensitiveDictionary::offsetGet($key) should either be compatible with ArrayAccess::offsetGet(mixed $offset): mixed, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Utility/CaseInsensitiveDictionary.php on line 51

Deprecated: Return type of Requests_Utility_CaseInsensitiveDictionary::offsetSet($key, $value) should either be compatible with ArrayAccess::offsetSet(mixed $offset, mixed $value): void, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Utility/CaseInsensitiveDictionary.php on line 68

Deprecated: Return type of Requests_Utility_CaseInsensitiveDictionary::offsetUnset($key) should either be compatible with ArrayAccess::offsetUnset(mixed $offset): void, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Utility/CaseInsensitiveDictionary.php on line 82

Deprecated: Return type of Requests_Utility_CaseInsensitiveDictionary::getIterator() should either be compatible with IteratorAggregate::getIterator(): Traversable, or the #[\ReturnTypeWillChange] attribute should be used to temporarily suppress the notice in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Utility/CaseInsensitiveDictionary.php on line 91

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php:132) in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/rest-api/class-wp-rest-server.php on line 1758

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php:132) in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/rest-api/class-wp-rest-server.php on line 1758

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php:132) in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/rest-api/class-wp-rest-server.php on line 1758

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php:132) in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/rest-api/class-wp-rest-server.php on line 1758

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php:132) in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/rest-api/class-wp-rest-server.php on line 1758

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php:132) in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/rest-api/class-wp-rest-server.php on line 1758

Deprecated: http_build_query(): Passing null to parameter #2 ($numeric_prefix) of type string is deprecated in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/Requests/Transport/cURL.php on line 345

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php:132) in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/rest-api/class-wp-rest-server.php on line 1758

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-content/plugins/cache-enabler/inc/cache_enabler_engine.class.php:132) in /is/htdocs/wp1084471_A1BSFC3TW6/freimaureronline/wp-includes/rest-api/class-wp-rest-server.php on line 1758
{"id":4660,"date":"2017-03-14T07:01:05","date_gmt":"2017-03-14T07:01:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.freimaurer.online\/?p=4660"},"modified":"2017-03-15T13:16:08","modified_gmt":"2017-03-15T13:16:08","slug":"freimaurer-gleichheit-ungleichheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.freimaurer.online\/2017\/03\/freimaurer-gleichheit-ungleichheit\/","title":{"rendered":"Surprise, surprise: Mehr Ungleichheit als Gleichheit in der Freimaurerei?"},"content":{"rendered":"
\"Die
Die Winkel- bzw. Setzwaage – ein Freimaurer-Symbol f\u00fcr Gleichheit<\/figcaption><\/figure>\n

Trotz des inoffiziellen Mottos \u00bbFreiheit, Gleichheit, Br\u00fcderlichkeit\u00ab steckt in der Freimaurerei\u00a0anscheinend unterm Strich doch (noch) mehr Ungleichheit als Gleichheit. Jedenfalls historisch und symbolisch gesehen. Das ist das Ergebnis einer wissenschaftlich-selbstkritischen Tagung\u00a0der renommierten \u00bbAkademie Forum Masonicum<\/a>\u00ab. Einerseits waren Logen einst Vorreiter in puncto Gleichheit, andererseits offenbart eine\u00a0Betrachtung der Geschichte und Symbolik nach heutigen Ma\u00dfst\u00e4ben Nachholbedarf. Dieter Ney\u00a0(Loge \u00bbKosmos\u00ab Bonn\u00a0und\u00a0Leiter des \u00bbForum Masonicum\u00ab)\u00a0hat die Ergebnisse der\u00a0Tagung zum Thema noch mal in folgendem Gastbeitrag f\u00fcr uns zusammengefasst:<\/p>\n

Die Erfindung der Gleichheit und ihr Einzug in die Freimaurerei<\/h2>\n

Obwohl der Begriff der Gleichheit in den historischen Grundlagentexten der Freimaurerei gar nicht ausdr\u00fccklich auftaucht, z\u00e4hlt die Gleichheit, neben Freiheit, Br\u00fcderlichkeit, Humanit\u00e4t und Toleranz, zu den Grundidealen der Freimaurerei.<\/p>\n

Dabei ist es in der Gesellschaft wie auch in der Freimaurerei bis heute durchaus umstritten, wie eng der Begriff der Gleichheit auszulegen ist und welche Konsequenzen das Bekenntnis zur Gleichheit haben soll.<\/p>\n

Unbestritten ist, dass die Gleichheit ein Wert ist, der sich in vielen europ\u00e4ischen Verfassungskatalogen und auch auf der Ebene der Europ\u00e4ischen Union findet, z.B. als Rechtsgleichheit, in Gleichbehandlungsgrunds\u00e4tzen und in Antidiskriminierungsgesetzen.<\/p>\n

Ebenso wahr ist aber auch, dass die gesellschaftliche Realit\u00e4t durch (stetig wachsende) soziale Ungleichheit gepr\u00e4gt ist, was von den einen als Gefahr f\u00fcr den inneren gesellschaftlichen Zusammenhalt empfunden wird und von den anderen als notwendige Bedingung f\u00fcr eine effizient funktionierende Leistungsgesellschaft identifiziert wird.<\/p>\n

Ob und inwieweit Gleichheit als Norm f\u00fcr eine Gesellschaft gelten soll, d\u00fcrfte die entscheidende Frage gewesen sein, die im Hintergrund der Entscheidung der britischen Mehrheit f\u00fcr den Brexit stand, wenn die europ\u00e4ische Freiz\u00fcgigkeit f\u00fcr den britischen Arbeitskr\u00e4ftemarkt als Bedrohung empfunden wurde.<\/p>\n

Selbst in der Diskussion um die internationalen Handelabkommen wie TTIP und CETA spielt der Begriff der Gleichheit eine Rolle, geht es in ihnen doch im Kern darum, f\u00fcr alle von dem Abkommen betroffenen Marktteilnehmer gleiche (Handels-)Bedingungen zu schaffen.<\/p>\n

Auch im Kontext der als Krise empfundenen Migrationsstr\u00f6me spielt der Gleichheitsbegriff eine Rolle, wenn gefragt wird, ob Migranten (seien dies Asylsuchende oder so genannte Wirtschaftsfl\u00fcchtlinge) mit gleichen Rechten an den Segnungen des Sozialstaats partizipieren d\u00fcrfen oder nicht.<\/p>\n

Wie alle Grundnormen einer Gesellschaft gilt auch die Gleichheit nicht absolut. Dort wo sie in Konflikt mit anderen Normen ger\u00e4t, muss rechtlich (und politisch) abgewogen werden, welche der Normen im konkreten Kontext die h\u00f6herrangige ist und inwieweit der unterlegenen Norm noch angemessen Rechnung getragen werden kann.<\/p>\n

Die sich institutionalisierende Freimaurerei des 18. Jahrhunderts stand sicherlich unter dem Einfluss der zeitgen\u00f6ssischen philosophischen, politischen und gesellschaftlichen Diskussion, die vor allem vom aufstrebenden B\u00fcrgertum getragen wurde und die zunehmend auf Beteiligung an den politischen Prozessen dr\u00e4ngte. Und ein m\u00e4chtiger Kampfbegriff, zur Durchsetzung dieses b\u00fcrgerlichen Anspruchs war die Gleichheit.<\/p>\n

Gleichheit unter der Lupe<\/h3>\n

Das freimaurerische Bildungswerk Akademie forum masonicum, das 1979 von Freimaurern als gemeinn\u00fctziger Verein mit dem Ziel gegr\u00fcndet wurde, sich in \u00f6ffentlichen Veranstaltungen mit Problemen der Menschen und Gesellschaft unserer Zeit auseinanderzusetzen, aber auch die Hintergr\u00fcnde freimaurerischer Grundbegriffe aufzukl\u00e4ren, thematisierte im letztj\u00e4hrigen Akademieseminar in Bonn den Begriff der Gleichheit.<\/p>\n

Die zwei Vortr\u00e4ge n\u00e4herten sich sehr unterschiedlich dem Thema an. Der erste Vortrag des Philosophen und Freimaurers Dieter Ney rekapitulierte wesentliche Stationen der philosophischen Auseinandersetzung mit dem Begriff der Gleichheit, der zweite Vortrag des Historikers und Nicht-Freimaurers Professor Dr. Dieter Binder fokussierte den Begriff der Gleichheit im Kontext der Freimaurerei.<\/p>\n

Dass die Menschen gleich sind, ist angesichts ihrer offensichtlichen Ungleichheit eine Forderung, die argumentativ erst plausibilisiert werden muss, lautete der Einstieg in den kulturgeschichtlichen R\u00fcckblick im Vortrag von Dieter Ney.<\/p>\n

Gleichheit in\u00a0der Antike<\/h3>\n

W\u00e4hrend die Sophisten des f\u00fcnften Jahrhunderts v. Chr. die Gleichheit der Menschen aus ihrem gemeinsamen Wesen naturrechtlich ableiteten, differenzierte sich das Bild schon bei Platon und Aristoteles dahingehend, dass Gleiches zwar gleich, Ungleiches aber auch ungleich behandelt werden muss, so dass neben den Gleichheitsgrundsatz das Prinzip der Angemessenheit trat: Ein Mensch mit hohen Verdiensten sollte im Hinblick auf politische \u00c4mter nat\u00fcrlich nicht jedem anderen gleich gestellt werden.<\/p>\n

Freiheit und Gleichheit im Christentum<\/h3>\n

Im Christentum konnte man sich in der Diskussion um die Freiheit auf einige wenige Stellen des Neuen Testaments berufen, die von der Gleichheit der Christen vor Gott sprechen.\u00a0Gleichwohl hatten nur christliche Minderheiten (v.a. die franziskanischen Orden) daraus einen sozialpolitischen Anspruch abgeleitet. Zumeist aber trat die Gleichheit zugunsten eines Konzeptes einer gottgewollten Sozialordnung zur\u00fcck, die in Analogie zur streng hierarchischen Sch\u00f6pfungsordnung gedacht wurde.<\/p>\n

Gleichheit in der Neuzeit<\/h3>\n

Erst in der Neuzeit, in der das B\u00fcrgertum durch die neue Schicht der im souver\u00e4nen Territorialstaat notwendigen gewordenen Verwaltungseliten erweitert wurde und mit neuem Selbstbewusstsein gesellschaftlich auftrat, wurden von Philosophen wie John Locke und Thomas Hobbes ein neuer Typ von Argumentation entwickelt, um Gleichheit zu begr\u00fcnden:<\/p>\n

Da der Mensch dem anderen Menschen zur Bedrohung werden kann, zugleich aber nach Selbsterhaltung strebt, denkt man sich die gesellschaftliche Ordnung als auf einen fiktiven Vertrag zur\u00fcckf\u00fchrbar, den prinzipiell gleichberechtigte Partner zur Sicherung ihrer Selbsterhaltung schlie\u00dfen und sich darin Rechtsgleichheit zusichern.<\/p>\n

Die faktisch sichtbare gesellschaftliche Ungleichheit wurde erkl\u00e4rt durch eine Unterscheidung von status naturalis (dem Naturzustand, unter dem der fiktive Vertragsschluss stattfinden sollte) und dem status civilis, der auch das Freiheitsrecht des Privateigentums zu ber\u00fccksichtigen hatte und die Gleichheit relativierte. Sozialpolitisch aber verlor dieser Gleichheitsbegriff dadurch an Schlagkraft.<\/p>\n

Eine solche Schlagkraft erlangte er aber, als Rousseau sp\u00e4ter den Blick abwandte von einer fiktiven Vertragssituation zwischen Partnern hin zu einem Gesellschaftsvertrag, dem es weniger um Selbsterhaltung als um das Gemeinwohl ging. Was die philosophischen Gleichheitskonzepte betraf, schien im 18. Jahrhundert die Diskussion weitestgehend abgeschlossen, ab dort waren es vor allem gesellschaftliche Wandelprozesse, v.a. die Entwicklung zur arbeitsteiligen Industriegesellschaft, die Einfluss auf das Verst\u00e4ndnis von Gleichheit hatten.<\/p>\n

Gleichheit zur Zeit der Entstehung der \u00bbmodernen Freimaurerei\u00ab<\/h3>\n

F\u00fcr die Gr\u00fcndungszeit der institutionellen Freimaurerei im 18. Jahrhundert wurden vor allem diese neuzeitlichen Gleichheitskonzepte relevant. Unter Verweis auf die Gleichheit stellte das B\u00fcrgertum Anspr\u00fcche auf die Beteiligung an politischen Prozessen; was das B\u00fcrgertum aber nicht davon abhielt, sich gegen\u00fcber niederen sozialen Schichten \u2013 entgegen der Forderung nach Gleichheit \u2013 weiterhin abzugrenzen.<\/p>\n

Diese Gleichzeitigkeit von Gleichheitsforderung einerseits und Abgrenzung andererseits ist auch in der Freimaurerei sichtbar. Unter Verweis auf den Begriff der Br\u00fcderlichkeit wird Gleichheit nur innerhalb der eigenen Gruppe durchgesetzt, nicht aber gegen\u00fcber Au\u00dfenstehenden. Einen universalen sozialpolitischen, ja k\u00e4mpferischen Gleichheitsbegriff gab es zu dieser Zeit nicht; wenn wir ihn heute mit der Freimaurerei assoziieren, dann verdankt sich diese N\u00e4he eher den sp\u00e4teren Entwicklungen im Nachgang der franz\u00f6sischen Revolution und gilt innerhalb der Freimaurerei, f\u00fcr die der Begriff der Br\u00fcderlichkeit bestimmender ist, auch nicht universell.<\/p>\n

Auch Dieter Binder stellte zun\u00e4chst fest, dass der Begriff Gleichheit in den Gr\u00fcndungsdokumenten der Freimaurerei nicht auftaucht. Zur Bezeichnung des sozialen Verh\u00e4ltnisses im Binnenraum der Loge wird aber der Begriff der Br\u00fcderlichkeit verwendet.<\/p>\n

Anhand der Verwendung dieses Begriffes in den \u201eAlten Pflichten\u201c verdeutlichte Binder die Spannung zwischen dem Selbstanspruch der Gleichheit unter Br\u00fcdern einerseits und Praktiken sozialer Distinktion in den Logen.<\/p>\n

Historische Gleichheits-Widerspr\u00fcchlichkeiten in der Freimaurerei?<\/h3>\n

Als ersten \u201eS\u00fcndenfall\u201c in Bezug auf die Gleichheit aller Br\u00fcder bezeichnet er die Voraussetzungen, die der Kandidat f\u00fcr die Position des Gro\u00dfmeisters zu erf\u00fcllen hat, denn diesbez\u00fcglich hei\u00dft es in den \u201eAlten Pflichten\u201c, dass dieser von edler Herkunft zu sein habe.\u00a0Eine Voraussetzung, die \u00fcber die allgemeine Voraussetzung zur Zulassung in die Freimaurerei – n\u00e4mlich freier Mann von gutem Ruf zu sein – weit hinaus geht.<\/p>\n

Au\u00dferdem errichtet die Freimaurerei, auch dies findet sich schon in den \u201eAlten Pflichten\u201c, eine Binnenhierarchie in den Logen durch die Einsetzung von Logenbeamten.<\/p>\n

Grenzt sich die zutiefst b\u00fcrgerlich gepr\u00e4gte Freimaurerei einerseits gegen\u00fcber der Umwelt allgemein ab, so integriert sie dennoch soziale Praktiken der Aristokratie. Spezifisch aristokratische Kennzeichen wie die edle Abstammung, das weitverzweigte Familiennetz oder h\u00f6fische Umgangsformen werden in einem Prozess der Selbstaristokratisierung in der Loge imitiert.<\/p>\n

Dem dient auch die fiktive Entstehungsgeschichte der Freimaurerei in den \u201eAlten Pflichten\u201c, in der die Freimaurerei in den Kontext der Weltgeschichte und ihrer Herrscher gesetzt wird, der ihr eigentlich – als b\u00fcrgerliche Bewegung – v\u00f6llig fremd ist.<\/p>\n

Im Sinne einer Selbstaristokratisierung kann die Abwendung von der Bautradition und die Hinwendung zu ritterlichen Erz\u00e4hlungen in den sog. Hochgradsystemen verstanden werden, n\u00e4mlich als Ann\u00e4herung an einen dem B\u00fcrgerlichen eigentlich fremden Erfahrungsraum einer herrscherlichen Elite, ein Versuch, das eigene elit\u00e4re Sondergef\u00fchl zur\u00fcckzuf\u00fchren auf eine (fiktive) historische Sonderstellung.<\/p>\n

Dieser Selbsterhebung kontrastiert die teils scharfe Abgrenzung gegen\u00fcber anderen sozialen Gruppen wie den Arbeitern, gegen\u00fcber Fremden und Angeh\u00f6rigen anderer Religionen.<\/p>\n

Die Logen sind letztlich auch Abbild der Gesellschaft, einschlie\u00dflich ihrer Tendenz zur Ausschlie\u00dfung einzelner sozialer Gruppen. Der Umgang eines Teils der deutschen Freimaurerei in vorigen Jahrhunderten mit der Frage um die Aufnahme von Juden f\u00fchrt direkt zur Konstruktion einer Unterscheidung zwischen humanit\u00e4rer und christlicher Freimaurerei, wobei die Einf\u00fchrung der Christlichkeit in letzterer bewusst als Abgrenzungsinstrument gegen\u00fcber den Juden eingesetzt wurde.<\/p>\n

Auch die zunehmende Akademisierung der Logen zeigt deutlich den Unterschied zwischen dem Ideal einer Gleichheit im Zugang zur Freimaurerei und der sozialen, von Akademikern gepr\u00e4gten Realit\u00e4t in den Logen. Die Br\u00fcderlichkeit dr\u00fcckt ein Gleichheitsideal aus, das exklusiv auf den Binnenraum der Loge eingeschr\u00e4nkt ist. Die universalistische Parole \u201eFreiheit, Gleichheit, Br\u00fcderlichkeit\u201c, die man als eine Art Grundbekenntnis in den Logen des 19. Jahrhunderts findet, ist erst durch die Franz\u00f6sische Revolution eingebracht worden.<\/p>\n

Gleichheit und Ungleichheit in der freimaurerischen Symbolik<\/h3>\n

Den Abschluss der Tagung bildete eine Diskussion um Symbole der Gleichheit und Ungleichheit in den freimaurerischen Ritualen und Traditionen. Ein erster Blick zeigte schon, dass Symbole der Ungleichheit in der \u00dcberzahl sind.<\/p>\n

Das Gradsystem und die Funktionselite der Logenbeamten (die beide zu einer Hierarchisierung innerhalb der Loge f\u00fchren), die Positionierung des Meisters vom Stuhl im meist auch baulich abgegrenzten symbolischen (und mit Heiligkeit assoziierten) Osten der Loge, die Unterscheidung zwischen Mitgliedern und den als Profane bezeichneten Au\u00dfenstehenden, die Geheimhaltung der freimaurerischen Rituale gegen\u00fcber Au\u00dfenstehenden wie auch des spezifischen Gradwissens gegen\u00fcber allen Mitgliedern, die diesen Grad noch nicht erlangt haben, die formellen (und zuweilen f\u00fcr einen Au\u00dfenstehenden oft\u00a0befremdlich wirkenden) rituellen Anreden der Logen- und mehr noch der Gro\u00dflogenbeamten \u2013 diese Liste k\u00f6nnte beliebig fortgesetzt werden.<\/p>\n

Symbole der Gleichheit zu finden, ist deutlich schwieriger: Die ber\u00fchmtesten d\u00fcrften die Setz- oder Wasserwaage und die Bruderkette sein.<\/p>\n

Vielleicht best\u00e4tigt diese Asymmetrie die These, dass der Gleichheitsbegriff erst zu einer Zeit einen Weg in die Freimaurerei gefunden hat, als die rituelle Traditionsbildung weitestgehend abgeschlossen war. Umso verwirrender ist, dass die wenigen Gleichheitssymbole \u2013 das ist insbesondere an der Bruderkette erkennbar \u2013 sich ausschlie\u00dflich auf den Binnenraum der Loge bzw. der Bruderschaft beziehen, wodurch eine universelle G\u00fcltigkeit eines normativen Gleichheitsbegriffen verneint wird.<\/p>\n

Das schlie\u00dft nat\u00fcrlich nicht aus, dass freimaurerisch arbeitende Frauen und M\u00e4nner gleichwohl ihre Gleichheitserfahrung aus dem Binnenraum der Loge in die Welt tragen und darin sogar jene in manchen Ritualen geforderte Bew\u00e4hrung als Freimaurer einl\u00f6sen wollen.<\/p>\n